“导致文明冲突的实质，是各种生活方式与情感方式的冲突，”由此，汪丁丁等认为，中国问题的复杂性在于：其一，工业时代改变了我们的生活方式，但情感方式没有变。“其二，就算个体已全盘西化，仍不得不面对西方文明自身的冲突，即个体性与群体性冲突。”上述冲突，正与西方文化中把生命首先作为静态存在一脉相承。
那么，在向以规模经济为特征的工业社会发展的同时，西方文明经历了什么？
因对利润的竞争越激烈，对标准化要求的可能性就越强烈。平均成本的下降，导致了人与物的专业化。所以，当现代人没有办法转化为专业化生活，或情感方式无法与之适应时，失败感就特别强烈。荣格说“每个西方人都患上了人格分裂症”，意即：每个现代人都必须在不同场合做出不同人格(角色)转换，而一旦转换障碍发生，其生活也再无法具有和谐的艺术性。
不过，造成西方人格分裂的不仅仅是工业化，还有2000年前苏格拉底播下的种子——即在舍弃神秘性同时，也把情感逻辑化的“西方理性”(逻各斯中心主义)。这种认知论与工业化一起进入中国，随即与中国的伦理本位发生冲突。
当然，自杀是一件极复杂的事。不过，上述学者的讨论，或可部分解释中国自杀现象。如今日农村的生活方式已发生变化，但情感方式却比城市人保留得更完整，因此冲突也更为明显。
同时，汪丁丁认为，区别于西方理性，中国古典文化中的“中道”更多是一种实用性理性。由此，转型中的中国人要借此解脱恐怕也更困难。
3D虚拟互联网的可能性
值得注意的是：农村“闹剧”抑或城市精神问题，相当部分都由某种冲突导致，而这种冲突，又附属于一定物理空间和关系中。
在开始下面的论述前，我们先来回忆一下德里达。
晚年的德里达，曾学习中文。他认为，作为思维的外壳，英系语言过于逻辑的表音文字进一步导致了西方理性“A”或“非A”的思维，因此不如中文表意文字(形象文字)所体现出的“存在感”(即对“人”的观照)。
如果对德里达的意思进行进一步的阐释，这句话或许可以这样理解：过去几千年，文字系统以理性构建知识，提供人类交往在心智层次的基础设施，但也舍弃了对心智充分展示相当重要的象征和感知构成的视听系统。
我们知道，3D互联网与2D互联网的最大不同：在于它赋予了人一个完整的“identity”(肉体的化身)和“space”，从而彻底完成互联网的革命使命。但这并不是一次简单的革命，它包含了多重含义。
首先，通过四维空间(第四维为“空间”)的再造，人可以重新“在场”，同时视听文化的“历史性的复仇”也首次开始与人类沟通的书写和口语整合在一起。“由此，3D虚拟互联网首度捏合了人类心灵的不同向度，改变了人类体验世界的方式。”一次与业内人士的闲聊中，曾留学英国的政治社会学硕士张安定说。
这是3D虚拟互联网所提供的区别于西方理性精神实质、对“人”进行的全面的观照。那么，人可以重新并全面地在场之后，又将如何在这个四维空间中与他人在一起？
没有评论:
发表评论